Angklung Buhun

A.    Maksud dan Pengertian Angklung Buhun

Angklung buhun berarti angklung tua, kuno (baheula) yang dalam arti sebetulnya yaitu kesenian pusaka. Dinamakan buhun, alasannya yaitu kesenian itu sudah usang sekali, kira-kira sekitar 18 kala yang lalu, mempunyai nilai sakral dan kekuatan gaib. Oleh alasannya yaitu itu kesenian angklung buhun usianya sudah ratusan tahun, sudah hampir mencapai 7 generasi.

Makna yang terkandung di dalamnya merupakan ajakan, pemberitahuan, peringatan, aba-aba, penerangan dan larangan untuk para petani. Tingkatkan persatuan, kebersamaan, ketahanan dalam setiap langkah dan gerak untuk menuju kesejahteraan. Angklung buhun merupakan kesenian masyarakat Baduy yang pertama kali lahir. Kesenian angklung buhun lahir bersama hadirnya orang Baduy, dan punya arti penting sebagai penyambung amanat untuk mempertahankan generasi orang Baduy.

B.    Latar Belakang Sejarah dan Fungsi Kesenian Angklung Buhun

Kesenian angklung buhun tidak sanggup dipisahkan dengan masyarakat Baduy. Dapat dikatakan bahwa salah satu kesenian masyarakat Baduy yang pertama kali lahir yaitu anghklung buhun yang mempunyai nilai magic dan sakral. Angklung buhun lahir bersama hadirnya orang Baduy. Oleh alasannya yaitu itu kapan tepatnya angklung buhun lahir, sulit untuk menetapkannya, alasannya yaitu tidak ada catatan tertulis.

Kesenian angkiung buhun tidak sembarang waktu sanggup dimainkan. Dalam satu tahun hanya satu kali yaitu pada bulan kawjuh dan kalender masyarakat Baduv(orang Kanekes), tepal nya pada upacara ngaseuk, yaitu suatu upacara yang dimaksudkai untuk mengawinkan Nyi Pohaci Sanghiang Asri (Dewi Sri/Dewi Pi) dengan guru bumi atau tanah.

Menurut Saleh Danasasmita dan Anis Djatisunda (dalam Edi S. Ekadjati, 1986:37-38), perhitungan kalender orang Baduy (orang Kanekes) berdasarkan system peredaran bulan menyerupai halnya kalender Islam. Bulan pertama kalender orang Kanekes bersamaan dengan awal kegiatan di huma, yaitu pada mangsa kapat berdasarkan kalender Jawa. Bulan-bulan berikutnya sama dengan kalender Jawa selanjutnya, yaitu bulan ke-2 sama dengan mangsa Kalima, ke 3 sama dengan mangsa kanem, ke 4 sama dengan mangsa Kasanga, ke 7 sama dengan mangsa Kadasa, ke-8 sama dengan Hapit Kayu, ke-9 sama dengan Hapit Lemah, ke- 10 sama dengan mangsa Kasa, ke- 11 sama dengan mangsa Karo dan ke-12 sama dengan mangsa Katiga. Sesungguhnya tiap bulan pada kalender orang Kanekes yaitu 10 bulan yang usang tiap bulan masingmasing 30 han. Tetapi untuk pembiasaan dengan masa kemunculan rasi bintang pada posisi tertentu yaitu 359 han, maka disisipkanlah dua bulan, yaitu pada bulan ke-8 dan ke-9 dengan diberi nama Hapit Kayu dan Hapit Lemah.

Sedangkan proses penggarapan huma dilakukan dengan 9 tahap, yaitu:

• ü  Tahap narawas (merintis)
• ü  Nyacar (membabat, memangkas)
• ü  Nukuh (mengeringkan)
• ü  Ngaduruk (membakar)
• ü  Ngaseuk (menugal)
• ü  Ngirab Sawan (membuang sampah)
• ü  Ngor’ed (membersihkan lahan dan rerumputan)
• ü  Dibuat (menuai padi, memanen)
• ü  Ngujal, ngakut (mengangkut)

Upacara ngaseuk yang diiringi dengan pertunjukkan angklung Buhun dimaksudkan semoga proses penanaman padi dan mulai kegiatan pertama hingga panen berjalan lancer dengan hasil panen yang cukup untuk melangsungkan kehidupan mereka. Masyarakat Baduy percaya bahwa Dewi Sri yang merupakan Dewi Padi yaitu dewi yang selalu memberi kebahagiaan dan penyelamat keberlangsungan hidup masyarakat Baduy.

C.    Pertunjukkan Kesenian Angklung Buhun

Pertunjukkan kesenian Angklung Buhun terbagi kedalam tiga tahap, yaitu tahap sebelum pertunjukkan, tahap pelaksanaan pertunjukkan, dan tahap sesudah pertunjukkan berakhir

a. Tahap SebelumPertunjukkan

Sebelum pertunjukkan dimulai, kuncen melaksanakan upacara khusus untuk mengambil angklung atau mengeluarkan angklung dan tempatnya dengan terlebih dahulu membaca doa khusus.

Setelah angklung dibawa kemudian dibagi-bagikan kepada para pemain dan dibawa ke kawasan pertunjukkan, sesudah hingga di kawasan pertunjukkan, angklung dikumpulkan di tengah-tengah kawasan pertunjukkan bersama pemain dan sesajen. Sesajen yang diharapkan untuk kepentingan upacara mi berupa:

• ü  Bakakak Ayam Kampung
• ü  Tumpeng
• ü  Kemenyan
• ü  Nasi
• ü  Kueh Tujuh Rupa
• ü  Kembang tujuh warna
• ü  Sirih
• ü  Rokok
• ü  Air putih dalam bejana yang di dalamnya berisi uang logam.

Setelah semua siap, kemudian kuncen yang sebelumnya sudah berpuasa tiga han tiga malam memulai program mi dengan memperabukan kemenyan.

b. Tahappelaksanaanpertunjukkan

Pertunjukkan dimulai dengan para pemain menciptakan gugusan lingkaran, gerakannya berputar searah dan kanan ke kin, berlompatlompat, dan tetembangan linih menyerupai rnerintih-rintih. Tariannya tidak berubah, hanya berputar-putar terus, sedang di tengah bundar duduk seorang kuncen (pawang) sambil menghadap dupa kemenyan yang berasap, lengkap dengan sesajennya dan gerakan tan semakin cepat. Pada situasi menyerupai itu pertunjukkan diselingi dengan suatu atraksi berkelahi kekuatan yang dimainkan oleh dua orang pria yang saling mengadukan badannya dengan sekuat tenaga hingga salah seorang ada yang jatuh tersungkur. Hal menyerupai itu dilakukan berulang kali hingga menyerupai orang kelelahan, kehabisan tenaga. Pertandingan berkelahi kekuatan berakhir sesudah salah seorang mengalah kalah, yang berarti berakhirnya pagelaran kesenian angklung buhun.

c. Tahap sesudah pertunjukkan berakhir

Setelah pertunjukkan berakhir, secara bersamaan semua pemainnya bergabung dengan penonton dipimpin oleh pawang (kuncen) memuja ke salah satu ladang yang ada di puncak bukit. Tabuhan angklung terus berbunyi dengan diiringi hentakan bedug, kemudian pawang menggali tanah dan menguburkan sesajen sambil menjelaskan kepada seluruh hadirin bahwa pelaksanaan buka ladang sudah sanggup dimulai, sebentar lagi hujan akan turun yang berarti Sanghiang Batara Tunggal sudah mengirimkan kesejahteraan kepada kita semua, begitulah ucapannya dan selesai.

D.   Pemain dan Waditra Kesenian Angklung Buhun

Pemain angklung buhun harus pria yang terdiri dan para seniman buhun. Jumlah pemain 12 orang yang terdin dan 9 orang pemain angklung dan 3 orang pemain bedug. Waditranya terdiri dan:

a)      3 buahbedug

• ü  Bedug dengan panjang 60 cm diameter 40 cm
• ü  Talingtung dengan panjang 50 cm diameter 30 cm
• ü  Ketug dengan panjang 50 cm diameter 25 cm

b)      9 buah angklung

• ü  Indung
• ü  Ringkung
• ü  Gimping
• ü  Dongdong
• ü  Engklok
• ü  Indung Leutik
• ü  Trolok
• ü  Reol 1
• ü  Reol 2

Ukuran dan 9 angklung tersebut di atas dan 1,20 m hingga 0,60 m secara turun tangga perbedaannya hanya besar kecilnya bmbu, sedangkan ukuran tingginya berbecla 10 cm hingga 15 cm. Wadtra tersebutjuga mempunyai makna simbol tertentu, menyerupai angklung inidun menggambarkan bunyi katak, trolok menggambarkan bunyi air. sedangkan reol 1 dan reol 2 sebagai nada dasar. Suara huan dar uara angin dilambangkan oleh ringkung dan gimping untuk suar air van mengalir pada angklung engklok dan angklung leutik, Suara unggas ada pada angklung dongdong. Sedangkan untuk 3 buah bedug hanya sebagai penghentak nada mempertegas irama keseluruhan. Di sini menimbulkan laras menyerupai pesta katak yang sedang bersuka na di isu terkini hujan. Inilah kesimpulan yang clirangkum oleh kesenian angklung buhun dan karya cipta Ki Arce.

E.    Busana Yang Digunakan Dalam Kesenian Angklung Buhun

Busana yang dipakai dalam pertunjukkan angklung buhun di dominasi oleh warna hitam. Hal mi sebagai cerminan kepercayaan masyarakat Baduy terhadap warna hitam sebagai simbol bumi dan warna putih sebagai simbol langit.

Jenis busana yang dipakai sangat sederhana, terdini dan seragam baju tangan panjang dan celana pendek dengan ikat kepala semuanya berwarna hitam serta tanpa ganjal kaki. Di samping itu juga biasanyajuga dilengkapi dengan kain sarung dan koja.

= Baca Juga =